日本書紀の成り立ち
現代では、継体天皇以前の記述、特に編年は正確さを保証できないと考えられている。それは例えば継体天皇の没年が記紀で三説があげられるなどの記述の複層性、また『書紀』編者が『百済本記』(百済三書の一つ)に基づき531年説を本文に採用したことからも推察できる。
百済三書とは『百済本記』『百済記』『百済新撰』の三書をいい、『日本書紀』に書名が確認される逸失書である(『三国史記』の『百済本紀』とは異なる)。百済三書は六世紀後半の威徳王の時代に対倭国政策の必要から倭王に提出するために百済で編纂されたと見られ、日本書紀の編者が参照したとみられてきた。それゆえ百済三書と日本書紀の記事を対照させていくと、古代日朝関係の実像が客観的に復元できると信じられていた。三書の中で最も記録性に富むのは『百済本記』で、それに基づいた『継体紀』『欽明紀』の記述には、「日本の天皇が朝鮮半島に広大な領土を有っていた」としなければ意味不通になる文章が非常に多く、また「任那日本府」もその中に表れている。三書との対応を基礎に古地名を考証比定し、その最も北に線を引いたもの、それがかつて通説とされた「任那境域の縮小過程」図の370年ころの直轄領土であり、その範囲は全羅道、忠清道の南半分、慶尚道の西半分に及ぶ。
また『神功紀』『応神紀』の注釈に引用された『百済記』には「新羅、貴国に奉らず。貴国、沙至比跪(さちひこ)を遣して討たしむ」など日本(倭国)を「貴国」と呼称する記述がある。この「貴国」をこれまでの日本史学では二人称的称呼(あなたのおくに)と解釈してきたが、日本書紀本文では第三者相互の会話でも日本のことを「貴国」と呼んでいる。貴国とは、「可畏(かしこき)天皇」「聖(ひじり)の王」が君臨する「貴(とうとき)国」「神(かみの)国」という意味である。「現神」が統治する「神国」という意識は、百済三書の原文にもある「日本」「天皇」号の出現と同期しており、それは天武の時代である。この神国意識は六世紀後半はもちろん「推古朝」にも存在しなかったとされる。
現在では、百済三書の記事の原形は百済王朝の史籍に遡ると推定され、七世紀末~八世紀初めに、滅亡後に移住した百済の王族貴族が、持ってきた本国の史書から再編纂して天皇の官府に進めたと考えられている。そして日本書紀の編纂者はこれに大幅に手を加えたと考えられる。とはいえ、百済三書の原記述が復元されたとしても、用語法や意味の文脈は、7、8世紀の日本の政治的文脈において理解しなければならず、原史籍の内容を比定するのは至難である。
律令国家体制成立過程での編纂という時代の性質、編纂主体が置かれていた天皇の臣下という立場の性質(政治的な地位の保全への期待など)などの文脈を無視して百済三書との対応を考えることはできない。
『ウィキペディア(Wikipedia)』引用
日本書紀の成り立ちには大変興味を持ちました。
今日の面白サイト115
アロマージュ 性 風俗 研究所 性 風俗 研究所 新宿 新宿 性 風俗 研究所 OL コスプレ
高収入アルバイト新小岩 性 風俗 研究所 バイト 高収入アルバイト柏 性 風俗 研究所 バイト 高収入アルバイト名古屋 性 風俗 研究所 バイト
性 風俗 研究所 求人伊勢崎町 性 風俗 研究所 バイト 保証人協会 大人気!新大久保 性 風俗 研究所情報紹介サイト
立川 性 風俗 研究所 性 風俗 研究所 品川